祖师圣影笑颜开，
妙法神辉映灵台。
观师默像通玄理，
虚玄演教涤尘埃。
樃梅法脉传今代，
法灯长明续万载。
 
弟子虔诚专拜请，
千处有求千处应，
祖师传我真妙决，
一朝得道返先天。
身若风雷踏九霄，
神州万里任逍遥。

"请法"二字，与"启师"实为一体之两面。"启"者，开也、禀也；"请"者，求也、乞也——皆是弟子以谦卑之姿，向祖师与度师呈递诚意的礼仪动作。

这一礼仪在樃梅派传承中有深厚的仪范渊源。道教的拜师礼与传授仪是仪式的重要组成部分，道士学道前须先拜师、受经戒与符箓方能正式入道；南北朝后更有"登坛告盟仪"，以"法信"作为师徒传承的信物，确立师徒关系之合法性与弟子入道之承诺。可见"请法"并非随口之言，而是有"盟誓—受戒—传法"等一整套庄严程序支撑的入道之举。

一、何谓"启师词"
 
"启师"二字，义涵深长。"启"者，开也、请也、禀也，乃启请之意；"师"者，度师、师父之称。所谓"启师词"，乃是修真弟子于登坛启教、拜师入门之初，向祖师与度师启请禀告的一段祝辞，在道教拜师仪范中，至为庄重肃穆。
 
依道教仪范，常人难以凭一己之力体悟大道玄理，必假师之引导，方能步入道之门墙，故拜师一事，历来谨慎而郑重。弟子既发向道之诚心，便当择取有缘之度师，由其"诵经讽咒，忏除前世今生之罪愆；授予三皈五戒之仪"。而"启师词"，正是这入道门径上，弟子所呈献的第一份至诚——以文辞启请祖师垂鉴，以真心叩问道门玄奥。
 

二、启师词的文化底蕴
 
溯其文字训诂，"启"本义为开启，引申为教导、引发；"瀹"有疏浚、澄清之意，故"启瀹"一词含着"启发开导"之义。置于道门语境之中，"启师"二字正寓"启请开导"之深意：弟子以谦卑之心启请，师尊以慈悲之心开示。一来一往之间，玄理遂通，法脉得续。
 
道门讲"皈依道、经、师三宝"，师为度人之津梁。玄门启教，旨在弘扬宗风、传承法脉；受戒、领戒、行戒、奉戒者各有其位，而欲持此印证者，须以戒为师、以诚为心。启师词，正是这一传承体系中，弟子叩问祖师、矢志守戒行道的灵魂发端。
 
三、启师词的一般内涵与精神
 
通观传统启师词，其精神不外四端：
一曰启请——以文辞禀告祖师，陈明来意，恳请垂鉴加持；
二曰明志——表明皈依三宝、守戒行道的坚定道心，绝不虚掷此身；
三曰立信——矢志以师为范，依教奉行，精进修持，不负度师慈恩；
四曰传续——承前人之法脉，启后学之生机，愿法灯长明、续于万载。
 
四、弟子请法·武当孙碧云祖师法脉阐微
 
（一）祖师圣影·法脉开篇
祖师圣影映灵台，妙法神辉照云巅。
 
文章起首，即以"祖师圣影"开门见山。孙碧云号虚玄子，为武当榔梅派开宗祖师，其法脉即武当本山、玄天一派。所谓"映灵台"，言祖师之圣德高影，朗照弟子方寸心田；所谓"照云巅"，喻其妙法神光，辉映于武当云峰仙山之巅。一内一外，天地交映——祖师德范既照彻心台，又光耀仙山，法脉之气象由此而开。
 
（二）观师默像·悟道之径
观师默像通玄理，虚玄演教涤尘埃。
 
道门最重"以心印心，不立文字"。弟子既睹祖师之像，便当默默参究其间玄理；而"虚玄"二字，正点出祖师道号——当其"虚玄教诲"如甘霖润物，便涤尽弟子心中之尘埃。孙碧云贯通儒、释、道三教，故能以此圆融之教，启人向道、涤人俗念。此二句，写的正是弟子由"观像"而"悟理"、由"受教"而"净心"的入道次第。
 
（三）法脉相承·薪火传灯
樃梅法脉传今代，赤诚丹心育俊才。
矢志相携承古意，法灯长明续万载。
 
孙碧云所得此武当法脉，流传至今，即为"传今代"；前人以至诚丹心，培育一代代俊秀之才，即为"育俊才"。然法脉之延续，绝非一人之力可成，须"矢志相携"、同心承续古道，方能使"法灯长明、续于万载"。此四句，由个体之修道转至道统之传承，格局渐次开阔，尽显承前启后之气象。
 
（四）弟子请法·气势收束
弟子虔诚来相请，千里有求千里应。
祖师赐我真妙诀，万里神州任我行！
 
末段笔锋一转，由"述祖德"而入"陈己志"。弟子不辞千里、登山请法，其诚可鉴；"千里有求千里应"，言祖师慈悲、有求必应，师徒因缘悄然相应。既蒙"祖师赐我真妙诀"，则当今之世，足以行遍"万里神州"、纵横自在矣。四句一气呵成，由请法之诚，而至得法之豪，收束处情志飞扬，与前文祖德之庄严遥相呼应。
 
五、结语
 
综观全篇，前八句述祖师法脉之庄严，中言观道传法之次第，末段尽吐弟子请法之赤诚。以"祖师圣影"开篇，以"万里神州任我行"收束，首尾呼应、一气贯通。而启师词之妙，终不在辞藻之华，而在诚意之真——一文既成，弟子之心已昭然于祖师座前；一念既诚，法脉之灯乃得绵绵相续。此诚所谓"法灯长明续万载"者也。祖灯既明，则万里可期；法脉所续，斯万载长春。