武当樃梅派（本山派）始祖孙碧云（1345—1417）为明初著名高道、永乐武当宫观总设计师，其法脉渊源直接影响武当清微与本山宗传承。学界与民间长期将孙碧云 “礼清微嗣法弟子李幽岩为师” 误作 “拜李素希（字幽岩）为师”，致师承谱系、法脉源流与宫观职掌长期混淆。
本文以 **《太岳太和山志》原典、永乐十一年敕命、万历张国祥跋语、樃梅派道谱、宫观碑刻为核心证据，从名讳、官职、辖区、生卒、法脉、事件 ** 六重维度考证：** 李幽岩为永乐紫霄宫提点、清微法嗣；李素希为永乐五龙宫提点、榔梅瑞应真人，二者同姓不同人、同朝不同职、同山不同脉。孙碧云首师确为李幽岩，与李素希无师承关系。** 厘清此辨，对还原武当明初法脉生态、重构樃梅派传承谱系、校正道教史人物系年具有重要学术价值。
关键词：武当山；樃梅派；孙碧云；李幽岩；李素希；清微法脉；师承考证
明初永乐大修武当，奠定 “天下第一仙山” 格局，亦催生清微、正一、榔梅、本山（樃梅）诸宗并兴的法脉生态。孙碧云作为樃梅派开派祖师、道录司右正一、南岩宫住持、全山宫观总设计师，其师承直接决定樃梅派法脉归属。
现存文献中，武当樃梅派宗谱明确记载：“孙碧云…… 十三岁入少华山修道，礼清微嗣法弟子李幽岩为师习清微法，后师从张三丰得授金丹秘旨。” 但自明清以降，因李素希 “字幽岩”、二人均为永乐朝武当提点、同姓李，民间与部分方志逐渐将 “李幽岩” 与 “李素希” 混为一谈，甚至直接将孙碧云师承记作 “李素希”。此误不仅扭曲樃梅派清微法脉源头，更混淆紫霄宫与五龙宫两大宫观系统的职掌边界，造成明初武当道教史人物谱系长期混乱。本文立足原始官档、山志原典、碑刻题记、道派宗谱，对李幽岩、李素希二人身份进行互证式考辨，最终锁定孙碧云首师为紫霄宫提点李幽岩，绝非五龙宫提点李素希，并阐明混淆成因与历史影响。
李幽岩与李素希：身份与职掌之辨（核心证据）
（一）永乐十一年敕命：官职分治，一字定案（1413）
《太岳太和山志》载永乐十一年（1413）圣旨原文：
“太元紫霄宫，以李幽岩、胡古崖为提点。兴圣五龙宫，以李素希为提点。”
铁证结论：
李幽岩：紫霄宫提点（正六品），与胡古崖同掌紫霄宫及舍身崖、南岩一带辖区。
李素希：五龙宫提点（正六品），专掌五龙宫及榔梅台辖区。
二人分属不同宫观系统，职权完全独立，绝非同一人。
（二）《太岳太和山志》人物传：名讳、字、号、履历完全不同
1. 李幽岩（紫霄宫提点）
名：李幽岩（本名，无字，无号）
身份：永乐紫霄宫提点、清微嗣法弟子
辖区：紫霄宫、舍身崖洞、南岩周边
生卒：？—？（永乐年间活跃，无羽化年记载）
事迹：掌紫霄宫教务，于舍身崖洞寻获道教《孔雀明王经》，秘藏至万历入藏。
关联：孙碧云首师，传清微雷法。
2. 李素希（五龙宫提点，字幽岩）
名：李素希，字幽岩，号明始韬光大师
身份：永乐五龙宫提点、榔梅真人
辖区：五龙宫、古榔梅台
生卒：1329—1421（元末 — 永乐十九年羽化，寿 93）
事迹：永乐三年、四年两献榔梅瑞果，受敕赐印，掌五龙宫教务。
关联：与孙碧云无任何师承记载，仅同朝共事。
（三）生卒时间：孙碧云拜师时，李素希已是五龙宫住持
孙碧云：1345 年生，1358 年（13 岁）入少华山，约 1360—1370 年间拜李幽岩为师。
李素希：1329 年生，1360 年前后已在武当五龙宫修道，洪武初任五龙宫住持，从未任紫霄宫职。
时间矛盾：孙碧云拜师时（元末），李素希已是五龙宫高道，且从未在紫霄宫任职，不可能成为孙碧云紫霄宫 / 清微法脉之师。
（四）法脉归属：清微法嗣 vs 榔梅瑞应
李幽岩：清微嗣法弟子，传清微雷法，属紫霄宫清微法脉。
李素希：张守清徒单道安弟子，属五龙宫正一 / 榔梅瑞应法脉，无清微法嗣记载。
孙碧云：首师李幽岩，得清微雷法；后遇张三丰，得金丹秘旨，融合清微、正一、金丹三脉，开樃梅派。
结论：李素希法脉与孙碧云清微首脉完全无关。
孙碧云师承原典：“礼李幽岩为师”，绝非李素希
（一）樃梅派宗谱（《诸真宗派总簿》）
北京白云观藏《诸真宗派总簿》载：
“第九榔梅派（樃梅派），即武当本山派。碧云祖师，姓孙，名碧嵒（碧云），终南山人，武当成道。”
武当樃梅派官方传承谱明确记载：
“孙碧云…… 十三岁携书童入少华山修道，礼清微嗣法弟子李幽岩为师习清微法，后师从张三丰得授《周易参同》秘旨。”
（二）《太岳太和山志・孙碧云传》
明任自垣《太岳太和山志》：
“孙碧云，关西人。幼年颖悟，愿欲学仙，年十三入华山为道士…… 探黄老经旨、《周易参同》，贯通三教。”
山志虽未详列首师名讳，但樃梅派内部传承谱系一致指向李幽岩，且与永乐敕命紫霄宫提点身份完全吻合。
（三）排除李素希的关键证据
无师承记载：《太岳太和山志・李素希传》《李素希碑》《永乐敕命》中，从未提及孙碧云为其弟子。
宫观隔离：李素希掌五龙宫，李幽岩掌紫霄宫，两宫分治、法脉独立，孙碧云修道于紫霄宫辖区（舍身崖、南岩），只能拜紫霄宫提点李幽岩为师。
事件无涉：孙碧云总领武当宫观营造（1412—1417），李素希卒于 1421 年，二人仅为同朝高道，无师徒名分。
混淆成因：字同、名近、职似、势强
（一）字讳重合：李素希 “字幽岩”，后人省 “字” 直书
李素希字幽岩，明代文献常称 “李幽岩”（省字）；李幽岩本名幽岩，无别字。后人误将 “字幽岩” 当作本名，导致二名合一。
（二）名气失衡：李素希榔梅瑞应，名震朝野；李幽岩低调，无传记
李素希：献榔梅、受帝封、寿 93、碑刻林立，民间知名度极高。
李幽岩：仅载 “紫霄宫提点”，无专门传记、无碑刻、无后世祭祀，易被忽略。
（三）宫观相邻：紫霄、五龙同属太和山，易被混称
紫霄宫与五龙宫同处武当山，同属永乐大修核心区，民间常统称 “武当提点”，不细分宫观，进一步加剧混淆。
（四）文献传抄失误：明清方志辗转抄录，以讹传讹
明清部分方志、笔记未核对永乐敕命原典，直接沿用民间误说，将孙碧云师承记作 “李素希”，错误固化。
厘清师承，还原武当明初法脉生态
（一）樃梅派法脉源头得以校正
孙碧云首师李幽岩（清微）、次师张三丰（金丹），清微为根、金丹为干、本山为果，法脉谱系清晰可溯，不再依附李素希榔梅脉。
（二）武当宫观职掌边界得以明晰
紫霄宫（李幽岩，清微）与五龙宫（李素希，榔梅）分治格局确立，明初武当清微、正一、榔梅、本山四脉并兴的生态得以还原。
（三）道教史人物系年得以规范
纠正 “孙碧云师李素希” 的误说，避免后世道教史、武当山志、法脉谱系继续沿用错误，为学界研究明初武当道教提供准确人物坐标。
结论
本文以永乐敕命、山志原典、碑刻题记、樃梅派宗谱为核心证据，从名讳、官职、辖区、生卒、法脉、事件六重维度系统考证，得出以下最终定论：
李幽岩 ≠ 李素希：前者为永乐紫霄宫提点、清微嗣法弟子、孙碧云首师；后者为永乐五龙宫提点、榔梅真人、字幽岩，二人同姓不同人、同朝不同职、同山不同脉。
孙碧云首师确为李幽岩：13 岁入少华山修道，礼紫霄宫提点李幽岩习清微法，后师从张三丰得金丹秘旨，开樃梅派；与李素希无任何师承关系。
混淆成因：李素希 “字幽岩” 被省写、名气远胜李幽岩、宫观相邻、文献传抄失误，导致后世以讹传讹。
厘清此辨，不仅校正樃梅派法脉源头、明晰武当宫观分治格局、规范道教史人物系年，更为研究明初武当道教多脉融合、官方扶持、民间传播的复杂生态提供了关键突破口。
参考文献
[1] 任自垣。太岳太和山志 [M]. 明永乐十四年（1416）刻本.
[2] 张国祥。万历续道藏・孔雀明王经跋语 [M]. 明万历三十五年（1607）刻本.
[3] 武当樃梅派宗谱编纂委员会。武当樃梅派传承谱系 [Z]. 2022（内部资料）.
[4] 湖北省图书馆。丘玄清、孙碧云及 “太和四仙”[J]. 湖北道教研究，2023 (1):45-52.
[5] 武当山道教协会。武当山宗师谱（十一）・孙碧云 [J]. 武当道教，2022 (3):18-23.