孙碧云、樃梅派与张守清三者共同构成了武当道教从元代至明初传承与复兴的关键链条。

首先，就孙碧云与樃梅派之关系而言，二者呈明显的“创派—宗祖”结构。明永乐十年（1412），孙碧云奉敕任武当山南岩宫住持，随后开宗立派，是为樃梅派（亦称“武当本山派”），并以“碧山传日月，守道合自然”为宗谱开篇，被后世尊为“碧云祖师”。该派以清微道法为核心，兼摄三教思想，体现出明代武当道教制度化、宗派化的典型特征。

其次，就张守清与孙碧云（樃梅派）之法脉渊源而言，二者呈现出清晰的“法脉传承—宗派接续”关系。张守清系元代武当清微派之集大成者，受封“体玄妙应太和真人”，曾大规模修缮武当宫观，奠定元代武当复兴之基。孙碧云早年则从学于清微嗣法弟子李幽岩，其后来所创樃梅派亦明确承袭并实践清微道法。因此，张守清所代表的元代清微法脉，实为孙碧云及樃梅派重要的道法源头之一。

再次，三者之间尚存在宫观建设与历史接力的隐性关联。张守清在元代对武当宫观的修复与经营，为明永乐年间朝廷大兴武当（以孙碧云为实际负责人之一）提供了空间基础与信仰前提；而孙碧云及其樃梅派弟子，又长期驻锡与管理张守清当年主持修葺的紫霄岩（今紫霄宫）等核心宫观，从而在空间与实践层面完成了从元代清微正统到明代武当官道体系的过渡。

综上，张守清为元代武当清微法脉之大宗师，孙碧云则为明初承继此脉并开创樃梅派、统筹武当建设之关键人物，二者跨越元明两代，构成武当道教中兴过程中前后相继、道法相承的重要谱系。