明清以降，冀东南地方道教错综发展，表现为道脉的多源与交织互嵌。迄今，该地区有民间道士合计一百多人，主要师承三个道派，分别为武当山榔梅仙派（孙祖派）、全真龙门派（邱祖派）、全真华山派（郝祖派）。樃梅仙派属武当山本山派，长期以来被认为已失传。然而，冀东南地区的武当山樃梅仙派的传承与发展为明清时期樃梅仙派北传提供了新证据。

依托冀东南广宗、平乡、威县一带民间田野实地走访，结合孙祖派民间道士王福遗存古法本、手抄科仪、请师科文、历代师承口传谱系，以及《大岳太和山志》《诸真宗派总簿》等道教正史文献，综合互证，可严谨考证：广宗孙祖派，源出武当樃梅仙派，孙祖派尊孙碧云为开派祖师，从启师科追溯，孙碧云直系法脉，上承元代武当宗师张守清道统，从张守清传承至单道安，单道安传至李幽岩，再由李幽岩传至孙碧云，整体法源清晰、传承有绪。

本次田野调查重点走访广宗周边多所老道长私藏坛场，征集明清及民国遗留道门法本、请师科仪、开坛请圣底稿。在现存古旧手抄法本《请师全科》《开坛启师文》中，明确载明本派历代传派宗师位次，科仪行法开篇请师，必依次恭请张守清祖师、单道安祖师，李幽岩祖师、孙碧云祖师临坛证盟、护坛鉴坛。法本科文世代抄写沿用、一字不易，成为师承谱系最直接、最原始的实物佐证，足以印证道脉源流真实可考。

广宗当地世代口传与法本记载完全吻合：本派道脉法流，远肇元代张守清。张守清为元代武当清微、正一合宗大宗师，融汇清微雷法、正一科范，立武当法脉根基，门下法嗣繁盛，再传弟子李幽岩克承道统，精修清微雷法、符箓秘旨，为元末明初武当道门中坚。

孙碧云祖师，元末明初高道，幼慕玄风，遍访名山，后投拜李幽岩门下，系统承习张守清一脉清微正法、雷罡斗诀、斋醮科范；又参张三丰丹道秘传，融内丹、雷法、符箓、科仪于一身，集两派真传于一身。明永乐年间，孙碧云奉旨驻锡武当南岩宫，总理武当宫观规制营建，开立樃梅仙派，世称武当本山派，后世民间尊为孙祖，所传法脉遂有孙祖派之称。

据传明末天启年间，樃梅仙派法脉由湖北武当经鄂州斗牛观北传，落户冀东南平乡天齐庙，继而分衍广宗、威县各地，世代师徒相承、家法递传，绵延至今已历十余代。当地道堂沿用榔梅派正宗字辈：碧山传日月，守道合自然，如今广宗健在道长多居守、道、合、自、然诸字辈，谱系井然、辈分不紊。

尤为可贵者，每逢本派开坛行法、拜祖传度、请师启醮，必依古本请师科仪，依次敬请张守清、李幽岩、孙碧云三位宗师降临坛场，作证鉴坛、护佑法事。科文不删不改、祖脉不忘不断，以法本为凭、科仪为证、口传为续，三重印证，坐实法脉传承脉络。

综上田野实物、科仪文献、正史典籍、口述谱系四重考证可定论：广宗孙祖派为武当榔梅仙派北传正统支脉，法脉源流溯至张守清，经李幽岩再传孙碧云，一脉相承、法本有载、请师有据、谱系有宗，是华北民间道教留存完整、传承可信的珍贵道脉遗存。