孙碧云祖师作为承前启后的人物，上承传奇道人张三丰之法脉，下启武当山在明代永乐年间的辉煌，其历史地位不容小觑。然而，关于他的记载散见于各类文献，其中地方志以其地域性与原始性，成为还原其历史面貌不可或缺的一手资料。
1.籍贯、字号与早年修道
孙碧云祖师的身份信息在多份资料中被提及。他通常被认为是元末明初人，号“虚玄子” 。关于其生卒年份，存在几种说法，其中一种较为具体的说法是生于元惠宗至正五年（1345年），卒于明成祖永乐十五年（1417年），享年73岁 。另有说法称其享年八十有余。
我们门派记录明确记载 孙碧云祖师祖师，关西冯翊人，圣诞为冬月十七日，成道日为四月十二日。
目前网络上，有关祖师的籍贯是研究中的一个关键争议点，主要存在“冯翊说”和“华州说”两种。
冯翊说（今陕西大荔县）： 大多数资料都明确指出孙碧云祖师是“陕西冯翊人”或“陕西大荔人” 。例如，道教文献《诸真宗派总簿》中记载其名为“石碧岩”，并明确其出生地为“今大荔县” 。《大岳太和山志》中也记载其为“关西人”，冯翊恰好位于关西地区 。此说来源广泛，可信度较高。
华州说（今陕西华县/渭南市华州区）： 这一说法主要与《华州志》的记载有关。有资料提及“陕西华州（华县）之东南有山，曰少华”，并指出张三丰曾在此修炼，而孙碧云祖师则从华山移居至少华山的半截山 。《华州志》确实记载了孙碧云祖师在华州境内的活动，但这并不直接等同于其籍贯即为华州。后文将详细分析，这更可能表明华州是其重要的修道之地，而非出生地。
孙碧云祖师自幼聪颖，对道教神仙之学抱有浓厚兴趣 。他少年时便进入华山、少华山等名山修道，广泛研习儒、释、道三教经典，这为他日后形成“三教合一”的思想奠定了基础
1.2 师承张三丰，得授大道
孙碧云祖师一生中最重要的转折点，无疑是拜入传奇道人张三丰的门下。多个来源证实了他们的师徒关系 。据载，孙碧云祖师在华州境内的阜头山（又名半截山、后成山）修道时，有幸遇到了云游至此的张三丰。张三丰见其道心纯正、根器不凡，便将自己的道术传授于他 。
《华州志》的相关记载也印证了这一点，明确提到阜头山有“孙碧云祖师道庵”，并流传着他“受张三丰仙人道术，驾鹤引凤”的传说 。这一师承关系不仅让孙碧云祖师的道法修为得到质的飞跃，更重要的是，使他成为了张三丰道脉的重要传承者。在明朝皇室极力寻访张三丰而不得的背景下，孙碧云祖师作为张三丰的“入室弟子”，其身份的特殊性与重要性愈发凸显，也为他日后受到朝廷征召埋下了伏笔。
1.3 两朝征召，名动京师
孙碧云祖师的声名远播，最终引起了明朝最高统治者的注意。从明太祖朱元璋到明成祖朱棣，他曾多次受到朝廷的征召。
明太祖洪武年间： 明太祖朱元璋曾派遣使者征召孙碧云祖师入京。孙碧云祖师应召前往南京，与皇帝谈论治国安邦之道与神仙养生之术，深得太祖赏识 。太祖赏赐了大量衣物财帛，希望他能留在朝中。但孙碧云祖师志在山林，不久后便辞归山中继续修行。
明成祖永乐年间： 明成祖朱棣对道教的尊崇，尤其是对张三丰的寻访，达到了前所未有的高度。在多次寻访张三丰未果后，朱棣将目光转向了其入室弟子孙碧云祖师。永乐十年（1412年），朱棣正式下诏，征召孙碧云祖师入京。这次召见意义非凡，朱棣不仅赐予他诗文、礼物，更委以重任，正式敕封其为“道录司右正一”（正六品），这是一个管理全国道教事务的重要官职 。同时，朱棣还授予他一项对后世影响深远的使命——前往武当山，总理天下道观的营建工程。
1.4 总理武当营建，开创樃梅一派
永乐十年，孙碧云祖师奉旨抵达武当山。此时的武当山，正处于明成祖“北建故宫，南修武当”的宏大国家工程蓝图之中。孙碧云祖师的角色，相当于整个武当山皇家宫观建筑群的总规划师和总设计师 。他肩负着“审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻”的重任 。
在接下来的几年里，孙碧云祖师殚精竭虑，踏遍了武当山的每一寸土地。他根据道教“九宫八观”的理想布局，结合武当山“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的自然山水形胜，规划设计了包括金殿、紫霄宫、南岩宫、复真观（太子坡）在内的一系列宏伟建筑群。他的规划不仅体现了皇家的威严气派，更蕴含了道教天人合一、道法自然的深刻哲理，使得整个建筑群与自然环境完美融合，成为中国古代建筑史上的杰作。
由于他对武当山道教发展的巨大贡献，以及他传承自武当本山的清微道法，孙碧云祖师被后世尊为“武当樃梅派”的开山祖师 。“樃梅”是武当山的一种特产，传说为玄天上帝插榔树枝、梅花枝而成，象征着祥瑞。以“樃梅”为派名，足见其在武当道教谱系中的崇高地位。
1.5 著作传世与羽化仙逝
孙碧云祖师不仅是位实践家，也是一位理论家。他将其一生的修行感悟、诗文著述汇编成《碧云集》、《修身正印》行于世 。虽然这部著作的完整版本今天已难得一见，但它的存在证明了孙碧云祖师在道教义理和文学方面同样有着深厚的造诣。
完成了营建武当山的宏伟大业后，孙碧云祖师功成身退，选择在武当山南岩宫隐居修行，继续其求道之旅。据多方资料记载，他于永乐十五年（1417年）四月十二日早上在南岩宫羽化，结束了他传奇的一生 。
他的事迹，被详细载入后来的《大岳太和山志》、《武当山志》以及他的家乡或修道地的《华州志》等文献中，流传至今 。